明天 12 月 25 日，在中華民國的行事曆上是行憲紀念日。然而這個行憲紀念日似乎早已被多數人所遺忘，取而代之的卻是源自西方的基督教節日 Christmas。
Christmas 是個紀念耶穌誕生的節日，中文一般稱為「耶誕節」或「聖誕節」，然而我覺得「聖誕節」不妥，應以「耶誕節」為宜。
事實上這個「耶」與「聖」之別我早已注意到，不過在被班上的外籍學生質疑後，讓我覺得正名更有其必要。我在東吳大學教了一門華語課，學生絕大多數都來自歐洲，上週穿插了一個節慶前的應景教學，跟他們介紹了這兩個彼此互通的說法。待我解釋完箇中含義，竟有個瑞典同學舉手，質疑「聖」誕節的妥適性。他說如果耶穌的誕辰叫聖誕，那麼其他的先知哲人的誕辰怎麼辦？中文如何處理？我一時語塞，覺得他所言甚是。試想，倘若把耶穌的誕辰稱為「聖誕節」，而其他先知哲人的誕辰另有說法，那麼我們不是就獨尊耶穌，默認耶穌是唯一的聖人？
這在歐美廣義的基督教國家，如果習焉不察，尚且說得過去，但台灣社會並非如此。絕大多數台灣人民的宗教信仰融合了佛、道二教，並摻雜了諸多民間信仰的元素，各種派別的基督教在此只佔少數，並非主流，我們更沒有理由開口閉口都是獨尊基督教的「聖誕」。
挾著強勢文化的歐洲學生尚且有此自覺，意識到自身文化潛在的霸權，設身處地為我們著想，我們何苦還反過來貶低自己，不明就裡地獨尊基督教，下意識地過份崇敬耶穌，不稱「耶誕」而尊稱「聖誕」？
在台灣，「耶誕」、「聖誕」都有人用，我直覺認為兩者競爭應該勢均力敵，出現頻率理當在伯仲之間才是。想不到我上網用 Google 一查，才發現彼此差距至為懸殊，獨尊基督教的「聖誕」竟遠比中性的「耶誕」來的更普遍更常用。我估計，這個意外的結果應當是受到大陸普通話的影響，因為大陸的規範說法是「聖誕」，對岸的網民多，「聖誕」的說法也因而鋪天蓋地，淹沒了整個網路。
班上歐洲同學的自覺還體現在「星期」和「禮拜」這個概念上。「星期」源自中國古代的曆法，古人把二十八宿按照日、月、火、水、木、金、土的順序，分成四組每組七個加以排列，七日為一週。而「禮拜」卻有其基督教的含意，源自基督徒在禮拜天做禮拜而得名。我這班歐洲同學也對中文的「禮拜」有意見，認為基督教的色彩過於濃厚，他們更喜歡中國傳統「星期」的說法。
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